数指律历之类的技艺,物相“樱”《道藏》本同刘绩《补注》本作“

数：指律历之类的技艺。　物：相。

“樱”：《道藏》本同。刘绩《补注》本作“撄”。许慎注：“缨”。《玉篇》：“撄，结也。”《文选·陆机〈文赋〉》李周翰注：“缨，缠也。”即缠绕义。

一曲：有一隅、片面之义。

函：包容、包含。

曰：说的。

要想知道天道的规律，可以考察律历的规定；要知道大地的规律，可以考察树木生长情况；要想知道人事的规律，可以考察君子、小人的欲望。不要惊恐，不要害怕，万物将会自己生息；不要扰乱，不要束缚，万物将会自己清静。只考察一件事情的人，不能和他讨论万物的变化；仅审查一个时节的人，不能和他谈论天地之广大。就像太阳不知道黑夜，月亮不知道白天，日月同放光辉，而两者是不能兼顾的，只有天地宇宙能包含它们。能够包容天地的，说来只有无形了。

骄溢之君无忠臣，口慧之人无必信；交拱之木，无把之枝；寻常之沟，无吞舟之鱼。根浅则末短，本伤则枝枯。福生于无为，患生于多欲，害生于弗备，秽生于弗耨。圣人为善若恐不及，备祸若恐不免。蒙尘而欲毋眯，涉水而欲无濡，不可得也。是故知己者不怨人，知命者不怨天。福由己发，祸由己生。圣人不求誉，不辟诽，正身直行，众邪自息。今释正而追曲，倍是而从众，是与俗俪走，而内行无绳，故圣人反己而弗由也。

口慧：口辩。即能言善辩。