（咸丰九年四月二十一日）

（咸丰九年四月二十一日）

做学问的途径，从汉代到唐代，风气大略相同（汉唐经学）；从宋代到明代，风气也大略相同（宋明理学）。到了本朝则又自成一种新的风气（清代考据），其中尤其突出的，不过顾（顾炎武）、阎（阎若璩）、戴（戴震）、江（江永）、钱（钱大昕）、秦（秦蕙田）、段（段玉裁）、王（王念孙）数人，然而由于风气有所鼓动，一群群的英才就出现了。你有志于读书，虽然不必特别标榜“汉学”的名目，然而不可不探究一下那几位学者的治学门径。凡是有所见有所闻的，随时写信告知，我也会随时给你解答，这比起当面问答来，更容易使你获得长进吧。国朝：古代当朝人称本朝为国朝。此处所说的清代学者指顾炎武、阎若璩、戴震、江永、钱大昕、秦蕙田、段玉裁、王念孙。风会：风气，风尚。扇：鼓动。群彦：众英才。彦，贤士。汉学：又称考据学、考证学。汉代儒学重视考据、训诂，清代学者便以汉儒为榜样，故称考据、训诂之学为汉学。与重视义理阐发的宋代儒学、宋学相对。

曾国藩还强调读经史典籍，不可偏于汉学，也不可不识汉学门径。同时希望其子将读书时的所见所闻随时告知乃父，以便随时解答。如此循循善诱，谆谆教诲，做子女的怎么能够不有所触动呢？

谕纪泽（养得胸次博大活泼）

字谕纪泽儿：

初四夜接尔二十六号禀。所刻《心经》，微有《西安圣教》①笔意，总要养得胸次博大活泼，此后当更有长进也。

尔去年看《诗经注疏》已毕否？若未毕，自当补看，不可无恒耳。讲《通鉴》，即以我过笔②者讲之。亦可将来另购一部，尔照我之样过笔一次可也。

初四日夜，接到你二十六日的信。所刻的《心经》，稍微有点《西安圣教》的笔意，总要培养得胸襟博大而又活泼，此后才能更有长进。

你去年看的《诗经注疏》已经完成了吗？如还未完成，自然应当补看，不可以没有恒心。讲解《资治通鉴》，就用我所过笔的那部来讲。也可以将来另外购买一部，你参照我的样子过笔一次也就可以了。《西安圣教》：即《大唐三藏圣教序》。过笔：即在古书上边读边圈点。

曾纪泽新刻了自己书写的《心经》，于是做父亲的便给予夸奖，并要求在书法上继续努力，实现胸襟的博大活泼。此处强调读书当“有恒”，曾国藩还是以身作则，让其子以自己读过的《通鉴》为蓝本，讲一遍，也过笔一遍。如果现在让也孩子读一读父母曾经读过且有批注的书，应该也会很有感觉吧？