人生的幸福首先取决于自己的勤奋只要播种的是麦子而不是莠草必定

人生的幸福首先取决于自己的勤奋。只要播种的是麦子而不是莠草，必定会有收获。人生成就的大小，唯在于奉行至诚如何，正如“执玉高卑，其容俯仰之类”而已。

只有自己首先真诚，然后才能对人诚实。

至诚与天地同辉。

至诚之道，可以前知。国家将兴，必有祯祥者；国家将亡，必有妖孽也。见乎蓍龟，动乎四体3。祸福将至：善，必先知之；不善，必先知之。故至诚如神4。

所祯祥：预先萌发的吉祥的征兆。《说文》曰：“祯祥者，言人有至诚，天地不能隐，如文王有至诚，招赤雀之瑞也。”国境内原本就有，如今出现奇异的品种，叫作祯。本来没有，今却新生，叫作祥。何胤说：“国本有雀，今有赤雀来，是祯也。国本无凤，今有凤来，是祥也。”

也 妖孽：物类反常的现象。草木之类称妖，虫豸之类称孽。是凶恶灾祸将要发生的预兆。是指凶恶的物种侵入成为妖伤的征象。《说文》云：“衣服、歌谣、草木之怪为妖，禽兽、虫蝗之怪为孽。”

3 见乎蓍龟，动乎四体：祯祥妖孽征兆相警，所以表现在用来占卜的蓍草和龟甲状态上。其所发生的时间，可以通过观察灵龟的肢体得到昭示。见：呈现，显示，昭示。蓍龟：蓍草和龟甲，用来占卜的用具。《易·系辞上》曰：“探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟。”四体：四肢。即龟的四足。指动作仪态。春占后左，夏占前左，秋占前右，冬占后右。朱子说：“四体，谓动作威仪之闲，如执玉高卑，其容俯仰之类。”

4 如神：神妙莫测，就如神明一样玄妙，不可言说。

达到至诚的境界，就可以预知未来，明察祸福。国家兴旺隆盛，必然预先有吉祥的征兆；国家没落衰亡，也必然有不祥的反常现象预先警示。通过蓍草龟甲昭示人们，流露在四肢的动作神态上。无论吉凶祸福，将要来临时：好运，必然预先可以感知到；灾厄，也必然预先能够感应得到。因此说，至诚玄妙如神。

郑玄说：“天不欺至诚者也。祯祥、妖孽，蓍龟之占，虽其时有小人、愚主，皆为至诚能知者出也。”

《礼记·正义》曰：“圣人、贤人俱有至诚之行，天所不欺，可知前事。”又曰：“圣人君子将兴之时，或圣人有至诚，或贤人有至诚，则国之将兴，祯祥可知。而小人、愚主之世无至诚，又时无贤人，亦无至诚，所以得知国家之将亡而有妖孽者，虽小人、愚主，由至诚之人生在乱世，犹有至诚之德，此妖孽为有至诚能知者出也。”

孔颖达说：“国家之将兴，必先有嘉庆善祥也。至诚之道，先知前事，如神之微妙。”

朱子说：“凡此皆理之先见者也。然唯诚之至极，而无一毫私伪留于心目之间者，乃能有以察其几焉。”