(咸丰九年四月二十一日)
做学问的途径,从汉代到唐代,风气大略相同(汉唐经学);从宋代到明代,风气也大略相同(宋明理学)。到了本朝则又自成一种新的风气(清代考据),其中尤其突出的,不过顾(顾炎武)、阎(阎若璩)、戴(戴震)、江(江永)、钱(钱大昕)、秦(秦蕙田)、段(段玉裁)、王(王念孙)数人,然而由于风气有所鼓动,一群群的英才就出现了。你有志于读书,虽然不必特别标榜“汉学”的名目,然而不可不探究一下那几位学者的治学门径。凡是有所见有所闻的,随时写信告知,我也会随时给你解答,这比起当面问答来,更容易使你获得长进吧。国朝:古代当朝人称本朝为国朝。此处所说的清代学者指顾炎武、阎若璩、戴震、江永、钱大昕、秦蕙田、段玉裁、王念孙。风会:风气,风尚。扇:鼓动。群彦:众英才。彦,贤士。汉学:又称考据学、考证学。汉代儒学重视考据、训诂,清代学者便以汉儒为榜样,故称考据、训诂之学为汉学。与重视义理阐发的宋代儒学、宋学相对。
曾国藩还强调读经史典籍,不可偏于汉学,也不可不识汉学门径。同时希望其子将读书时的所见所闻随时告知乃父,以便随时解答。如此循循善诱,谆谆教诲,做子女的怎么能够不有所触动呢?
谕纪泽(养得胸次博大活泼)
字谕纪泽儿:
初四夜接尔二十六号禀。所刻《心经》,微有《西安圣教》①笔意,总要养得胸次博大活泼,此后当更有长进也。
尔去年看《诗经注疏》已毕否?若未毕,自当补看,不可无恒耳。讲《通鉴》,即以我过笔②者讲之。亦可将来另购一部,尔照我之样过笔一次可也。
初四日夜,接到你二十六日的信。所刻的《心经》,稍微有点《西安圣教》的笔意,总要培养得胸襟博大而又活泼,此后才能更有长进。
你去年看的《诗经注疏》已经完成了吗?如还未完成,自然应当补看,不可以没有恒心。讲解《资治通鉴》,就用我所过笔的那部来讲。也可以将来另外购买一部,你参照我的样子过笔一次也就可以了。《西安圣教》:即《大唐三藏圣教序》。过笔:即在古书上边读边圈点。
曾纪泽新刻了自己书写的《心经》,于是做父亲的便给予夸奖,并要求在书法上继续努力,实现胸襟的博大活泼。此处强调读书当“有恒”,曾国藩还是以身作则,让其子以自己读过的《通鉴》为蓝本,讲一遍,也过笔一遍。如果现在让也孩子读一读父母曾经读过且有批注的书,应该也会很有感觉吧?