《诗经·大雅·烝民》篇说：“德行犹如鸿毛。”犹如鸿毛还是有行迹可比。还是《诗经·大雅·文王》篇说得好：“上天化育万物，既没有声音也没有气味。”这才是最高的境界啊！

解　读

慎独修身，大德无形

本章是《中庸》全篇的结尾，重在强调德行的实施。从天理到人道，从知到行，从理论到实践，从“君子笃恭”到“天下平”，既回到与《大学》相呼应的人生进修阶梯之上，又撮取《中庸》全篇的宗旨而加以概括。各段文字，既有诗为证，又引申发挥。

真正有德有道的人，其实并不喜欢显露，因为他们把这个看成是一种本分而已。反倒是那些并没有得道的人，习得一点道之后就沾沾自喜，喜欢显摆，就像俗话所说的“满瓢不荡半瓢荡”，就这样骄傲自满的话，半瓢水也是迟早要荡撒掉的，如文章中说的“小人之道，的然而日亡”。而有道的君子则依然保持着恭谨诚信的心，不断提高自己的修为，在实践中不断检验，这样日子长了，总会产生好的影响，为外人知道，正像文章中说的“君子之道，暗然而日章”。君子平淡而真实，简约而有文采，温和而有条理，能从自我做起，从小事做起，见微知著，化及天下。

君子为什么能够做到这些呢？文章中接着指出就在于他们能够慎独，在没有人见到的地方也能反躬自省。人们也许在众目睽睽之下恭谨诚恳，但是在没有人见到的地方，有的人就肆无忌惮了，自我放纵，偷偷做不符合中庸之道的事情，这当然是不可取的。而真正的有道君子呢？他们“相在尔室，尚不愧于屋漏。”屋漏是屋子的西北隅，古人室在东南隅开门，西北隅为屋子里面最为隐秘之处，而且古人崇鬼，认为室内到处都有鬼神在冥冥之中监视着，此处屋漏指最为隐秘的地方。君子在最为隐秘的地方也无愧于心，因为慎独的功夫做得好，所以坦坦荡荡。正因为这样，君子才会取得威信，“不动而敬，不言而信”、“不赏而民劝，不怒而民威于钺”，人们对有道君子发自内心的敬畏和崇拜，君子越是恭笃诚信，人民越是拜服敬重，这样就可以实现无为而治了。

最后，文章引用《诗经》中的句子，从反面论述了用暴力对待黎民的错误之处。在人类的历史上，这类企图以暴力统治天下的人最终都没有好下场，比如周厉王，他施政暴虐，老百姓在其统治下怨声四起。邵公对周厉王说老百姓已经受不了了，再不能这样胡作非为。结果周厉王不但没有听取邵公的良言，反而派人秘密监听那些对朝廷有不同政见的人，发现了就杀无赦。这样一来，举国上下没有人敢再对国事发表评论，就是相互见面也不再闲聊，而是道路以目，即互相使眼色。周厉王高兴地对邵公说他已经统一思想，不再有人敢胡言乱语了。邵公说：“您这是强行封老百姓的嘴，哪里是老百姓真就没有自己的想法了啊。要知道，防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多。老百姓也是一样的道理啊！”当然，这番话周厉王根本听不进去。老百姓敢怒不敢言，后来终于发生国人暴动，周厉王被流放，最后尝到了苦果。所以说武力统治是不可取的，唯有修德立诚以服人才是正道。正像宋人范仲淹在《奏上时务书》中说到的，“臣闻以德服人，天下欣戴，以力服人，天下怨望”。

以德服人，用德化民，人民在不知不觉中受到教育和感化，逐渐学会修辞立诚，执两用中，达到化育万物，这才是君子为政的最高境界“上天之载，无声无臭”。

读史致用