数:指律历之类的技艺。 物:相。
“樱”:《道藏》本同。刘绩《补注》本作“撄”。许慎注:“缨”。《玉篇》:“撄,结也。”《文选·陆机〈文赋〉》李周翰注:“缨,缠也。”即缠绕义。
一曲:有一隅、片面之义。
函:包容、包含。
曰:说的。
要想知道天道的规律,可以考察律历的规定;要知道大地的规律,可以考察树木生长情况;要想知道人事的规律,可以考察君子、小人的欲望。不要惊恐,不要害怕,万物将会自己生息;不要扰乱,不要束缚,万物将会自己清静。只考察一件事情的人,不能和他讨论万物的变化;仅审查一个时节的人,不能和他谈论天地之广大。就像太阳不知道黑夜,月亮不知道白天,日月同放光辉,而两者是不能兼顾的,只有天地宇宙能包含它们。能够包容天地的,说来只有无形了。
骄溢之君无忠臣,口慧之人无必信;交拱之木,无把之枝;寻常之沟,无吞舟之鱼。根浅则末短,本伤则枝枯。福生于无为,患生于多欲,害生于弗备,秽生于弗耨。圣人为善若恐不及,备祸若恐不免。蒙尘而欲毋眯,涉水而欲无濡,不可得也。是故知己者不怨人,知命者不怨天。福由己发,祸由己生。圣人不求誉,不辟诽,正身直行,众邪自息。今释正而追曲,倍是而从众,是与俗俪走,而内行无绳,故圣人反己而弗由也。
口慧:口辩。即能言善辩。