全文感情充沛，沉郁苍凉，最耐人寻味的是作者没有点明“世有足恃”是什么，使文章更显深沉、含蓄。

凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。哺者糟啜也醨3，皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐！

夫所为求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。美恶之辨战于中，而去取之择4交5乎前，则可乐者常少，而可悲者常多。是谓求祸而辞福。夫求祸而辞福，岂人之情也哉？物有以盖之矣。彼游6于物之内，而不游于物之外。物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。彼挟其高大以临我，则我常眩乱反复。如隙中之观斗，又乌知胜负之所在？是以美恶横生7，而忧乐出焉，可不大哀乎！

余自钱塘移守胶西，释8舟楫之安，而服9车马之劳；去雕墙者0之美，而蔽采椽者者之居；背湖山之观，而适桑麻之野。始至之日，岁比者也不登，盗贼满野，狱讼充斥，而斋厨者3索然，日食杞菊，人固疑余之不乐也。处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。予既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。

于是治其园囿，洁其庭宇，伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟完之计。而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺者4而新之。时相与登览，放意肆志焉。南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几者5有隐君子乎？而其东则庐山，秦人卢敖之所从遁也。西望穆陵，隐然如城郭，师尚父、齐威公之遗烈，犹有存者。北俯潍水，慨然大息，思淮阴之功，而吊其不终。台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从。撷者6园蔬者7，取池鱼，酿秫酒者8，瀹者9脱粟也0而食之，曰：“乐哉！游乎！”

方是时，予弟子由，适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”。以见予之无所往而不乐者，盖游于物之外也。

所哺（bǔ）：吃。也 啜：喝饮。3 醨（lí）：薄酒。4 择：挑选。5 交：交错。6 游：游心。7 横生：不断出现，到处发生。8 释：离去，原意为解除。9 服：适应。者0 雕墙：用彩画装饰墙壁。者所采椽：简陋的房屋。者也 比：屡屡，连续。者3 斋厨：指官署的厨房。者4 葺（qì）：修理。者5 庶几：也许，可能。者6 撷：采摘。者7 蔬：蔬菜。者8 秫酒：高粱酒。者9 瀹（yuè）：煮。也0 脱粟：糙米。

万物都有值得观赏之处，只要值得观赏，就都可以使人快乐，不必是奇异瑰丽的东西。吃酒糟、喝淡酒，都能使人醉倒；瓜果、蔬菜、草木一类东西，也都可用来饱肚。照这样类推，我到什么地方会不快乐呢？

那些追求福禄而躲避祸患的人，认为福禄让人高兴，而祸患使人悲哀。人的欲望没有穷尽，但能满足我们欲望的事物却是有限的。如果心里总存在着美与丑的斗争，眼前总是进行着取与舍的选择，那么，使人快乐的东西往往很少，而令人悲哀的事却常常很多。这叫作寻求祸患而逃避幸福。求祸辞福，难道是人的常情吗？这是受了物欲蒙蔽的缘故。那些人整天沉迷在物质生活当中，而不能超越现实。事物本没有大小的区别，从它的内部来观察，那就没有不是又高又大的了。它凭着那种高大俯瞰着我们，使我们头昏目眩，难辨是非，恰如通过小小的缝隙看人家殴斗，又怎能知道谁胜谁负？因此，美好和邪恶交错地产生，欢喜和忧愁也就随之都出现了，这不是很可悲吗？

我从浙江钱塘调任密州知州后，失去了舟楫畅通的安逸，忍受着骑马坐车的辛劳；离开了华丽的建筑，住在这简陋的房屋；远离了湖山的胜景，奔走于充满桑麻的荒郊僻野。刚来的时候，庄稼连年歉收，盗贼遍地，案件很多；厨房里很寒酸，每天只吃一些野菜。人们猜想我的心里一定不快乐。但我在这里住了一年，面容却更加丰腴，头上的白发也一天天地重新变黑了。我已经喜欢上这里的淳朴风俗，这里的官吏和百姓，也真正习惯了我的笨拙。

于是我修建了园圃，整理了房舍院落，砍伐安丘和高密山上的树木，来修补破败的地方，作为暂时安居的计划。在园子的北面，一个在城墙上修建的高台已经破旧不堪，我把它略微修补了一下。时常和宾客一起登台眺望、舒展情怀，从台上向南面望去，马耳山、常山在云雾中忽隐忽现，时远时近，那里大概有隐士吧。高台东面的卢山，是秦朝的卢敖隐居的地方。向西面望去，穆陵关隐约中宛如城郭一般。姜太公和齐桓公的赫赫功业，还保存在这里。向北俯瞰潍水，不禁慨然叹息，怀想淮阴侯当年的功业，伤悼他悲惨的结局。台子高大而结实，深广而明亮，冬暖夏凉。无论雨雪飘洒的早晨，还是月白风清的夜晚，我都在台上，宾客们也总是跟随着。我们采摘园中的蔬菜，捕捞池里的鲜鱼，酿了高粱美酒，煮了糙米饭，边吃边说：“在这里游玩多快乐啊！”

当时我的弟弟子由，正在济南做官，听到这情景便写了篇赋，并给这个台取名为“超然”。以此来表现我无论到什么地方都很快乐，大概是由于超于物外的缘故吧。

本文始终围绕“超然”表达超然物外、随遇而安的思想。