人生的幸福首先取决于自己的勤奋。只要播种的是麦子而不是莠草，必定会有收获。人生成就的大小，唯在于奉行至诚如何，正如“执玉高卑，其容俯仰之类”而已。

只有自己首先真诚，然后才能对人诚实。

至诚与天地同辉。

至诚之道，可以前知。国家将兴，必有祯祥者；国家将亡，必有妖孽也。见乎蓍龟，动乎四体3。祸福将至：善，必先知之；不善，必先知之。故至诚如神4。

所祯祥：预先萌发的吉祥的征兆。《说文》曰：“祯祥者，言人有至诚，天地不能隐，如文王有至诚，招赤雀之瑞也。”国境内原本就有，如今出现奇异的品种，叫作祯。本来没有，今却新生，叫作祥。何胤说：“国本有雀，今有赤雀来，是祯也。国本无凤，今有凤来，是祥也。”

也 妖孽：物类反常的现象。草木之类称妖，虫豸之类称孽。是凶恶灾祸将要发生的预兆。是指凶恶的物种侵入成为妖伤的征象。《说文》云：“衣服、歌谣、草木之怪为妖，禽兽、虫蝗之怪为孽。”

3 见乎蓍龟，动乎四体：祯祥妖孽征兆相警，所以表现在用来占卜的蓍草和龟甲状态上。其所发生的时间，可以通过观察灵龟的肢体得到昭示。见：呈现，显示，昭示。蓍龟：蓍草和龟甲，用来占卜的用具。《易·系辞上》曰：“探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟。”四体：四肢。即龟的四足。指动作仪态。春占后左，夏占前左，秋占前右，冬占后右。朱子说：“四体，谓动作威仪之闲，如执玉高卑，其容俯仰之类。”

4 如神：神妙莫测，就如神明一样玄妙，不可言说。

达到至诚的境界，就可以预知未来，明察祸福。国家兴旺隆盛，必然预先有吉祥的征兆；国家没落衰亡，也必然有不祥的反常现象预先警示。通过蓍草龟甲昭示人们，流露在四肢的动作神态上。无论吉凶祸福，将要来临时：好运，必然预先可以感知到；灾厄，也必然预先能够感应得到。因此说，至诚玄妙如神。

郑玄说：“天不欺至诚者也。祯祥、妖孽，蓍龟之占，虽其时有小人、愚主，皆为至诚能知者出也。”

《礼记·正义》曰：“圣人、贤人俱有至诚之行，天所不欺，可知前事。”又曰：“圣人君子将兴之时，或圣人有至诚，或贤人有至诚，则国之将兴，祯祥可知。而小人、愚主之世无至诚，又时无贤人，亦无至诚，所以得知国家之将亡而有妖孽者，虽小人、愚主，由至诚之人生在乱世，犹有至诚之德，此妖孽为有至诚能知者出也。”

孔颖达说：“国家之将兴，必先有嘉庆善祥也。至诚之道，先知前事，如神之微妙。”

朱子说：“凡此皆理之先见者也。然唯诚之至极，而无一毫私伪留于心目之间者，乃能有以察其几焉。”