若无诗酒，则山水为具文；若无佳丽，则花月皆虚设。

如果没有诗歌美酒，山水就只是形式上的空文；如果没有美丽佳人，那么鲜花、明月都是形同虚设。

山水、花月是一些客观存在的事物，它们只是在被某些人赋予了感情之后，才能表现出特有的内涵，否则它们就只是以一种很单纯的形式存在着。

山水、花月对于诗酒、佳丽来说只是一种形式；山水对于人的意义，在于它蕴含着人文精神，能使人从中得出某种特殊的人生感悟；但是如果没有美酒使人渐入佳境，写出精美篇章，那么山水就将失去意义；只有在有诗酒的前提下，山水才显示出它的亮色。

描写美人多用花容月貌、闭月羞花这些意向的东西，是因为美人的意蕴寄托在花和月的身上，所以花和月才有了这些美好的象征。如果没有美人，花也没有了灵魂，月也就没有了姿色，两者必然形同虚设。所以说，事物存在的意义，不是必然的，它是在某种特殊意向下才有的。

才子而美姿容，佳人而工著作，断不能永年者。匪独为造物之所忌，盖此种原不独为一时之宝，乃古今万世之宝，故不欲久留人世，以取亵耳！

郑破水曰：千古伤心，同声一哭。

王司直曰：千古伤心者，读此可以不哭矣！

才子们长相俊美，美人又擅长吟诗作赋，就一定不能永远长寿。这不仅仅被造物主所忌妒，大概是这种人原本不只是一时的宝物，乃是古往今来千秋万代的宝物，所以不想长久地留在人间，以免招来亵渎。

古往今来，才貌双全的人终究是人们宠爱和羡慕的对象，但是才貌双全者，可以说是屈指可数的。这些人是社会的佼佼者。

也许拥有了这些资本是值得炫耀和欣慰的，可是，如果将这些条件作为永远值得骄傲的资本，似乎是不求上进的一种表现。其实，世世代代都不乏这种人的存在。他们天生丽质、才高八斗，被家庭捧为明珠，于是不再专心学业。而相貌丑陋者往往刻苦读书，以致满腹经纶、出口成章，成了真正出色的才子。

作者深知这些事实，他的意图不过是借此为由头，寄寓其社会针砭而已。他认为当时社会污浊、世风日下、人心叵测，这样的环境，如果才貌双全的人存在，置身泥污之中，终是亵渎美好事物。所以他借此抨击社会的污浊现实，同时也警示世人，注重自身修养才是最重要的。

陈平封曲逆侯，《史》《汉》注皆云“音去遇”。予谓此是北人土音耳。若南人四音俱全，似仍当读作本音为是。（北人于唱曲之曲，亦读如去字。）